Вознесение

Сегодня Церковь празднует великий праздник Вознесения Господня! Главным и практически единственным возвестителем этих событий является евангелист Лука. Только этот Евангелист (буквально одно слово о Вознесении у Марка) сообщает нам о Вознесении – причем дважды: в конце своего Евангелия и вначале Книги Деяний (которая тоже принадлежит ему). По мысли апостола Луки, одно событие Вознесения соединяет в одну непрерывную линию две жизни: Христа, и – первохристианской Церкви. Своим уходом из истории, Иисус как бы «передает эстафетную палочку» своим последователям, давая им возможность вместо Себя стать главными действующими лицами мира.

Лука пишет, что Иисус собрал апостолов вместе и повелел им не отлучаться из Иерусалима. Выражение, переведенное как «собрав их вместе», дословно гласит: «разделив с ними соль». Это греческое устойчивое выражение всегда подразумевало именно застольное общение.

Упоминание вкушения пищи явно введено Лукой для того, чтобы подчеркнуть материальность человеческого воскресения Христа и, следовательно, материальность духовной жизни христиан. Не в абстрактной «духовности», а в реальном подвиге «материального единства» заключается сущность христианской жизни – и об этом всё Евангелие!

Быть вместе – первое повеление апостольской Церкви! Только на тех, кто вместе сойдет Дух Святой. Личное соединение апостолов с Божеством, осуществившееся в событии Пятидесятницы, стало возможным только для тех, кто был един друг с другом по человечеству! (Почти все литургические молитвы к Богу возносятся не от «Я», а от «мы», от «нас». Да и само слово «Литургия» означает «Общее дело»)

Первая глава книги Деяний, читаемая в праздник Вознесения, начинается вопросом апостолов воскресшему Христу: Господи, не настало ли время Тебе восстановить царство Израиля? Конечно, в этом вопросе речь о земном царстве, где царем будет сам воскресший Христос. Это невероятно показательный вопрос, выражающий глубокое непонимание учеников! Апостолы продолжают надеяться на земное царство, во главе которого будет стоять Христос. Эта надежда временно умирает со смертью Христа, однако, после Его Воскресения вновь воскресает. Оживает соблазн «царства Божественного насилия», «добра с Божественными кулаками». Интересно, что этим же вопросом о земном царстве, искушал Иисуса в пустыне сатана, предлагая Спасителю воспользоваться своей Божественной силой – сделать из камней хлебы и броситься вниз с горы.

Апостолы, задавая свой вопрос (как и многие из нас) не понимали, что если бы Бог хотел царства силы, то Он сразу, в самом начале человеческой истории лишил бы человека возможности согрешить, отняв у него свободу. Но Бог не хочет «запрограммированного на добро» человека. Он хочет человека свободного, творческого, богоподобного! Он хочет, чтобы люди любили Его и друг друга добровольно, без какого-либо внешнего давления чудес, ожиданий награды или страха перед Божественным авторитетом.

И поэтому Христос возносится, уходит от своих учеников. В этом, видимо, и весь смысл! Видимый Христос исчезает из вида, а на Его место приходит невидимый Дух (Дух, Которого невозможно «поймать» и сделать земным царём!) Так Бог созидает Церковь – Царство без Царя, без власти, без культа личности (даже если эта Личность Божественная). Церковь – и есть то самое в прямом смысле «Царство не от мира сего», Царство каждой отдельной человеческой Личности, Царство бесчисленного количества царей, Царство, где все друг для друга царь и все друг для друга Христос!

На вопрос учеников Спаситель отвечает: «не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью. Когда на вас сойдет Святой Дух, вы получите силу и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, по всей Иудее, в Самарии и до края земли». Этими словами Христос дает понять своим ученикам, что не Он, а они сами будут восстанавливать это Царство Израиля – причем точно также, как это делал сам Спаситель: не силой оружия, а силой слова и образом святости.

Сказав эти слова, Он на их глазах был поднят ввысь, и облако скрыло Его от их взглядов.

Святитель Филарет Московский задает интересный вопрос: почему нет свидетелей Воскресения Христа и есть свидетели Его Вознесения? И сам же отвечает на него. Потому что Воскресение – это вознесение от смерти и поэтому свидетелями Воскресения были только усопшие (на иконах Воскресения Христа мы как раз и видим всех этих свидетелей). Вознесение же – это прыжок в высшие, Божественные сферы, из тварного бытия в бытие нетварное. И поэтому живые апостолы стали свидетелями Вознесения Христа.

Они пристально смотрели в небо, пока Он поднимался, как вдруг рядом с ними оказались два человека в блистающих одеждах. Галилеяне, сказали они, что вы стоите и смотрите в небо? Этот Иисус, Который был взят от вас в Небеса, придет точно таким же образом, каким вы видели Его возносящимся. 

Этими двумя, вероятно, были те самые ангелы, которые сидели на камне пустого гроба Христа после его Воскресения. Как тогда они спросили жён-мироносиц: что вы ищите живого между мертвыми, так и теперь удивились тому, что апостолы ищут бессмертного среди смертных. Кто знает, может быть, под видом двух этих Ангелов (как это уже бывало в библейской истории) с апостолами общались Два других Божественных Лица: Отец и Святой Дух?

Весть о том, что Учитель придет точно таким же образом, каким они видели Его возносящимся, ободрила учеников и они с радостью возвратились в Иерусалим ждать обещанного. Совсем скоро на них сойдёт Святой Дух и каждый из них станет во всём подобным Христу, станет Христом! Теперь им (а вместе с ними всем нам) будет предстоять важное и радостное служение Христа – распространение Дара Его Воскресения по всей Вселенной и даже до края земли!

С праздником!

 Анонимный исповедник «Мир Всем»

Поддержать антивоенного исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recJWetcesjTJR8Ng