Притча о злых виноградарях

Все притчи Христа — это истории о взаимоотношениях: человека с Богом и человека с человеком. От них зависит, будет ли человек счастлив или несчастен. Притча о злых виноградарях не даёт готовых правил жизни, но раскрывает принципы мироустройства и показывает глубину падения человека, игнорирующего эти принципы. Она отражает и историю всего человечества, и, что важнее всего, личный путь каждого в отношениях с Богом и ближними.

Землевладелец символизирует Бога, истинного Владельца Земли и Источника всего. Виноградник, сад, точило, башня — это тварный мир, материя, человеческая природа. Но всё созданное Богом не имеет смысла без человека, того, кто осознаёт природу и пользуется ею для жизни, творчества, общения, благодарения. Поэтому, говорит Христос, хозяин виноградника отдал его виноградарям. Виноградари — символ человеческих личностей, получивших мир в дар от Бога.

Согласно притче, виноградник отдан виноградарям «внаём». Это не следует понимать буквально: Бог не ищет выгоды. Всё, что Он делает, Он делает ради человека. Творец желает, чтобы человек имел возможность отблагодарить Его и явить Ему свою любовь. Именно человеку необходимо, чтобы Бог стал собственником человеческой природы и соединился с ним. Афанасий Великий говорил: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Григорий Богослов писал, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога. Максим Исповедник подробно описывает эту миссию: человек должен был в любви принести Богу своё естество (всё тварное) и «вочеловечить» Бога, то есть соединить Его с человеческой природой. В ответ Бог одарил бы человека Своим Естеством, обожив его.

Хозяин отдал виноградник виноградарям и удалился. Это «удаление» подчёркивает изначальную пропасть между Богом и человеком, которую может преодолеть только «вочеловечивание» Бога и последующее обожение человека. Но оно же показывает, что Бог не надсмотрщик. Он дарит человеку не только мир, но и свободу, в том числе свободу от Самого Себя. Бог желает, чтобы человек был с Ним не из страха или принуждения, а по любви, чтобы сам искал встречи с Ним.

Виноградари же схватили слуг и кого избили, кого убили, а кого закидали камнями. Это пророки, возвещавшие волю Божию. Большинство из них гнали, многих убили: пророка Михея били, Илию пытались умертвить, Иезекииля разорвали конями, Захарию убили пред алтарём, Иеремию побили камнями, Исаию распилили пилой, Иоанну Предтече отсекли голову.

Но слова притчи обращены и к каждому из нас. История Израиля отзывается и в нашей жизни. Всякий, кто призывает к правде и обличает зло, будет гоним и ненавидим миром, лежащим во зле. А каждый из нас в какой-то мере может быть и виноградарем, гонящим ближнего.

Примечательно, что бунт против хозяина объединил виноградарей. «Едиными устами и единым сердцем» они творили беззаконие. Это показывает, что единство, основанное на противопоставлении «своих» и «чужих», всегда мнимое. Оно разрушает и разъединяет. Истинное же единство — это Единство Святой Троицы, Единство Церкви, где каждая Личность пребывает в любви к другой Личности без всяких идентичностей и барьеров.

Тогда хозяин послал других слуг, больше, чем в первый раз, но их постигла та же участь. Златоуст пишет: «Поэтому Бог послал в другой и в третий раз, чтобы обнаружилась злоба виноградарей и человеколюбие хозяина». Эта деталь показывает: Бог не желает мести. Зачем карать тех, кто и так губит себя собственными поступками? Напротив, Он хочет пробудить в человеке покаяние, чтобы человек сам обнаружил собственную злобу. Это кажется невероятным, но злых Бог любит не меньше, чем добрых. Хозяин виноградника долготерпелив и многомилостив в притче, и Бог — в нашей жизни.

Наконец Хозяин посылает к виноградарям своего Сына, в надежде, что Его они устыдятся. Конечно, речь о Христе. Он приходит в мир, чтобы вновь и вновь пробуждать в человеке покаяние. Этим было наполнено всё Его трёхлетнее служение.

Примечательно, что виноградари узнали Сына. Они называют Его наследником. Это символ того, что книжники и фарисеи узнали во Христе Мессию. Но убили Его не по неведению, а «ради наследства». Архиепископ Аверкий под этим наследством разумеет власть религиозных элит над еврейским народом. Именно её они боялись утратить.

Поразительно, насколько Божий план спасения отличается от человеческих ожиданий. Человек ждёт внешнего сверхъестественного вмешательства (не его ли мы ждём всякий раз, когда видим творящееся в мире зло?), а Бог действует иначе: Он хочет победить зло стыдом за это зло. Сам человек должен ужаснуться собственному греху. Поэтому хозяин виноградника и говорит: «Пошлю сына моего, может хоть его устыдятся». Вероятно, он догадывается, что сына убьют, но надеется, что убийство безоружного, беззащитного и невинного пробудит совесть и изменит людей. В этом и заключалась миссия Христа. Добровольная смерть Бога потрясла мир настолько, что христианство стало главной религией человечества.

Закончив притчу, Господь спрашивает книжников: «Что сделает хозяин с виноградарями?» Иисус хочет, чтобы слушатели сами сделали вывод. «Он жестоко казнит злодеев и отдаст виноградник другим», — отвечают они. Важно отметить: слова о мести произносят не Спаситель, а книжники и фарисеи. Их реакция была предсказуема: человек всегда отвечает злом на зло и выносит себе смертный приговор.

Не Бог губит человека. Человек сам уничтожает себя, вовлекаясь в круговорот зла. Он упорно идёт к самоуничтожению и достигает его. Бог же Своим Словом и промыслом вновь и вновь пытается устыдить каждого из нас и спасти от этого самоубийства.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

Поддержать исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recl10wqqXBnBNNUg