«По вере вашей да будет вам»: встреча с Богом

Что значит — верить? Как отличить настоящую молитву от привычных слов? Почему Христос исцеляет не на глазах у всех, а наедине? В этой статье автор обращается к евангельскому эпизоду о прозрении двух слепцов, чтобы показать: вера — это не только внутреннее убеждение, но и путь, и голос, и готовность идти за Христом, даже не видя. Это рассказ о доверии, об отношении Бога к человеку — и о том, как чудо становится возможным, когда человек идёт навстречу.

Многочисленные Евангельские встречи Христа с людьми – это не просто частные эпизоды из далекого прошлого. Эти истории раскрывают универсальные принципы взаимоотношений Бога и человека. Детали этих встреч показывают, как Бог – Тот, Кого «раньше не видел никто и никогда», – относится к человеку, чего хочет от него, как проявляет свою любовь.

Нам больше не нужно гадать, как Бог управляет миром, в чём заключается Его промысл, как и где Ему поклоняться. На все эти вопросы Бог уже ответил человеку – своими словами, делами, встречами. В этом и заключается непреходящая ценность Евангелия: Оно лицом к лицу являет нам Бога и, что важнее всего, показывает человеку, что он сам должен сделать, чтобы Бог вошёл в его жизнь и преобразил её.

Однажды за Иисусом шли двое слепых, крича: «Сжалься над нами, Сын Давидов!» Слепцы называют Иисуса Сыном Давида – Мессией. Традиционно иудеи ожидали Мессию как военно-политическую фигуру – несмотря на многочисленные библейские откровения. Они ждали кого-то вроде Моисея или Иисуса Навина: воина, правителя, народного предводителя. А пришёл целитель и учитель, обращающийся не к общности (национальной или религиозной), а к личности, к самому человеку, к его страданию и боли. Возможно, поэтому Христос не был принят ни еврейским, ни каким-либо другим народом как целым. Но Его узнали и приняли отдельные люди самых разных национальностей и вер – те, кто обратился к Нему со своей бедой и увидел Его любовь.

Слепцов двое. Эта символическая деталь перекликается со словами Христа: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них». Спасение – это общее, совместное дело: дело общины, дело Церкви. Церковь не только приводит людей к Богу – она соединяет их друг с другом. Как слепцы, объединённые одной бедой, вместе возопили ко Христу, так и Бог хочет, чтобы мы вместе, «едиными устами и единым сердцем» обращались к Нему. Об этом спасительном единстве – история о расслабленном и его друзьях, о десяти прокажённых и другие.

Слепцы не просто просят Христа об исцелении – они следуют за Ним и настойчиво взывают. Это важная деталь. Чтобы Бог «обратил на тебя внимание», необходимо, во-первых, идти за Ним, а во-вторых, звать Его – серьёзно, от всей души. Чтобы Он понял: ты действительно хочешь, чтобы Он был рядом.

Возможно, поэтому порой наши формальные (домашние и церковные) молитвы остаются безответными – они как будто ни к кому не обращены. Мы не столько говорим с Богом, сколько произносим слова сами с собой. А слепцы кричали так, что их заставляли молчать. Им был очень нужен Христос – и потому они были услышаны.

Когда Иисус вошёл в дом, слепые подошли к Нему. Христос не исцеляет их сразу по дороге (хотя, безусловно, слышал их крики), но делает это в доме, наедине. Почему?

Во-первых, Он испытывает их веру. Ему нужно её увидеть. Нельзя просто сказать: «Я верю!» Невидимая вера должна быть явлена в видимых, реальных действиях. А ведь слепым было нелегко идти за Христом и звать Его – этот их настойчивый молитвенный труд и стал проявлением веры.

Во-вторых, Христос не хочет превращать исцеление в шоу. Человеческая боль – не повод для демонстрации силы.

В-третьих, приватность исцеления – это знак того, что отношения с Богом всегда глубоко личные. Господь не желает, чтобы в этих отношениях человек поддался влиянию толпы или чужому мнению. Он хочет, чтобы человек свободно, от собственного сердца, говорил с Богом.

И, наконец, возможно, Христос просто учёл медицинский аспект: не стоит возвращать зрение под палящим солнцем – разумнее сделать это в полумраке.

Он спросил их: «Вы верите, что Я могу это сделать?» Христос снова обращается к их вере. Это главный принцип спасения: чтобы Бог вошёл в твою жизнь и действовал в ней, необходимо довериться Ему.

«Да, верим, Господи», – ответили они. Тогда Иисус прикоснулся к их глазам и сказал: «По вере вашей да будет вам». И они тотчас прозрели.

Эти слова означают: сила Божия и вера человека находятся в прямой зависимости друг от друга. Чем больше доверие к Богу – тем полнее Его присутствие в жизни. И тем явственнее Его чудеса.

Иисус же строго наказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал об этом».

Вероятно, Христос говорит это не из скромности, а чтобы избежать ажиотажа и массовой истерии, которые всегда сопровождают сверхъестественное. Его цель – не только чудеса. Главное – Его учение о любви, которая делает самого человека способным творить чудеса.

Но прозревшие пошли и рассказали о Нём по всей округе.

Большинство святых толкователей не осуждают этих людей за непослушание. И, кажется, Сам Христос не осудил бы тех, чьи уста говорили от избытка сердца. Он запретил им рассказывать – но могли ли они молчать? Могла ли их слепота перейти в немоту? Могли ли они, видя чужие страдания, хранить молчание? Или, несмотря на возможный гнев Христа, они решились рассказать другим об Источнике исцеления?

Возможно, именно этого Он и хотел – чтобы они ослушались Его ради любви к людям. Чтобы «нарушили субботу» – ради милосердия.

Подтверждением этой мысли служат последние строки: «Не успели ещё прозревшие выйти, как к Иисусу привели немого человека, одержимого демоном. Когда демон был изгнан, человек, который был нем, заговорил. Люди же удивлялись: ничего подобного ещё не бывало в Израиле».

Анонимный исповедник «Мир Всем»

Поддержать священнослужителя и его семью (матушка и двое детей) пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recmyEOOEyl3qyvNW