К 1700-летию Никейского Собора: поиск соборности и единства

К 1700-летию Никейского Собора текст предлагает спокойный и честный взгляд на то, что осталось от соборности сегодня. Это текст о поиске единства между христианами, о трудностях, которые его разрушают, и о том, почему без возвращения к евангельскому духу согласия никакие формулы не спасут.

Православная и Католическая Церкви совместно отмечают 1700-летие Первого Вселенского Собора. В этот юбилей невольно встаёт вопрос не только о значении его догматического наследия, но и о судьбе самого принципа соборности.

Первый Вселенский Собор 325 года положил начало ясной фиксации догматического учения, которое в книгах Нового Завета выражено не всегда прямо. Христос не оставил книги, где по пунктам давались бы правила веры. Благую весть Он передал ученикам, создав из них Церковь — общину верных. Духом Истины Он заповедал хранить единство, и чтобы исполнить этот завет, Церковь записала книги Нового Завета и несла проповедь во все народы. Однако выход христианства за пределы иудейской среды и перевод Писания на другие языки поставил перед Церковью новые вызовы.

Отвечать на такие вызовы начали ещё апостолы. В книге «Деяний» подробно описано, как решался вопрос о принятии язычников, не знакомых с Законом Моисея (15 глава). «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (ст. 7), «собравшись, единодушно рассудили» (ст. 25). Собрание выслушало все аргументы: свидетельство Петра о действии Святого Духа (ст. 8), слова Иакова, опирающегося на пророков (ст. 15). Итоговое решение зафиксировано в послании словами: «угодно Святому Духу и нам» (ст. 28). Здесь раскрывается соборная природа Церкви.

В том же духе преемники апостолов собрались в Никее в 325 году, чтобы ответить на новые вызовы и остановить тенденции, угрожавшие единству. Никейский Символ положил начало совместно принимаемой догматике — в единстве со Святым Духом.

После VII Вселенского Собора (787 г.) Церковь больше не знала Собора, признанного всеми христианами как вселенский. Единство древних патриархий (Пентархии) оказалось нарушено: взаимные анафемы 1054 года и политическая раздробленность Византии постепенно лишили Церковь общего соборного центра. Православные Церкви созывали только Поместные Соборы — важные, но не имеющие вселенского статуса. Католическая Церковь продолжала созывать Соборы, которые считает Вселенскими, но они не были приняты Востоком. Соборность как способ общецерковного разрешения разногласий была утрачена.

Попытки её восстановления неоднократно разбивались о национальные интересы и поместные политические конструкции — то, что в XIX веке назвали ересью этнофилетизма.

Собор на Крите (2016) ясно показал болезненную проблему: внутри Православия нет согласия. Отказ РПЦ и ряда других Церквей участвовать, руководствуясь политическими мотивами, лишь усилил разрыв. Собор, который должен был стать шагом к восстановлению соборности, стал свидетельством её отсутствия.

Поместные Церкви, существующие в замкнутых условиях и зависящие от государства, без внешней корректировки со стороны других Церквей, неизбежно приходят к глубинным духовным последствиям, таким как: опасная формализация и бюрократизация церковной жизни, политизация сознания клира и верующих. А церковные структуры оказываются вовлечёнными в обслуживание внешних идеологических проектов.

Эти тенденции несут угрозу искажения самих основ христианской жизни. Об этом говорил Вселенский Патриарх Варфоломей в недавнем выступлении в Лурде, отмечая, что агрессией против Киева Москва создала «новый союз между престолом и алтарём», что «в корне противоречит Евангелию и православию».

«Напав на Киев, Москва, по её собственным словам, начала «крестовый поход», объединяющий мирские и духовные силы в несправедливой войне, полной бессмысленной жестокости – войне, которая, к сожалению, втягивает Россию, некогда глубоко благочестивую нацию, в бездну нечестия», – заявил Патриарх.

Слова героя книги архимандрита Спиридона (Кислякова) «Исповедь священника перед Церковью» тоже звучат пророчески. Военный медик Первой мировой говорил, что если бы пастыри хоть сколько-нибудь ценили нравственное учение Христа, война исчезла бы с лица земли:

«На протяжении девятнадцати веков Церковь Христова до сего дня не слышала ни одного соборного слова о необходимости нравственного учения Спасителя. Это такой величайший грех, что представители Церкви являются ничем иным, как острым мечом, вонзаемым в сердце Самого Сына Божия».

Эти слова звучат пророчески и сегодня. Споры о чистоте догматов важны, но истинное единство рождается не из согласия текстов, а из согласия сердец. Соборность начинается там, где христиане стремятся жить не по национальному или политическому принципу, а по Евангелию. Где идеалы Нагорной проповеди становятся не декларацией, а жизнью.

1700-летие Никеи — не только юбилей, но и призыв. Вспоминая деяния Собора, христианам стоит вернуться к духу соборности, к миру и взаимной любви во Христе, Который есть Глава Церкви. Подлинное единство — это не объединение структур и не победа одной традиции над другой, а путь святости и любви, о котором сказано: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6).

И потому надежда слышится в словах совместного заявления Папы Римского Льва XIV и Вселенского Патриарха Варфоломея:

«Цель христианского единства заключается в том, чтобы внести фундаментальный и животворящий вклад в установление мира между всеми народами. Вместе мы горячо призываем Божий дар мира для нашего мира. К сожалению, во многих регионах нашего мира конфликты и насилие продолжают разрушать жизни очень многих людей. Мы обращаемся к тем, кто несёт гражданскую и политическую ответственность, с призывом сделать всё возможное для того, чтобы трагедия войны немедленно прекратилась, и просим всех людей доброй воли поддержать нашу просьбу. В частности, мы отвергаем любое использование религии и имени Божьего для оправдания насилия».

Сегодня, когда и Восток, и Запад осторожно ищут пути взаимного понимания —  когда Вселенский Патриарх вновь поднимает вопрос межхристианского единства, а Римский Папа демонстрирует готовность к пересмотру исторических формулировок — христианам стоит спросить себя: стремимся ли мы к объединению структур или к тому, чтобы снова жить по Евангелию — вместе, во Христе?

Монах Иаков

Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f