Между Родиной и Истиной

В этом тексте автор бережно и вдумчиво разбирает один из самых болезненных вопросов нашего времени: где проходит граница между верностью Родине и верностью Истине. Он опирается на богословие, философию и редкие, точные цитаты, выстраивая не лозунг, а спокойное, честное размышление. Это не обвинительная речь и не манифест, а попытка разобраться, как оставаться человеком и христианином в условиях войны, давления и моральной растерянности. В тексте чувствуется исследовательская работа, внутренняя честность и внимательное отношение к читателю, которому не навязывают выводы, а предлагают вместе подумать.

«Мы не выбираем времена. Мы можем только решать, как жить в те времена, которые выбрали нас». Джон Р. Р. Толкин, «Властелин Колец»

 На четвёртом году войны, когда уже кажется, что все определились с оценкой происходящего, всё же до сих пор можно услышать от самых разных людей такое мнение: «Да, я понимаю, что моя страна ведёт несправедливую войну, но я всё равно должен быть на её стороне, потому что это моя страна». Это считается патриотической позицией, а любая её критика расценивается как «предательство» и «измена» Родине.

Как доказательство этого часто приводят цитату ставшего известным в 90-е годы российского актёра Сергея Бодрова: «Во время войны нельзя говорить плохо о своих. Никогда. Даже если они неправы. Даже если твоя страна неправа во время войны, ты не должен говорить о ней плохо. Это очень старый, простой и примитивный принцип, но это так. Когда война не угрожает, когда война кончилась — тогда да, можно говорить: вот это было не так и это было не так. Давайте постараемся, чтобы в будущем такого не было».

Но давайте подумаем: если это утверждение справедливо по сути, то в таком случае и люди, которые в прошлом веке внутри нацистской Германии организовывали антифашистское сопротивление, были неправы и должны были ожидать окончания войны. Так и хочется привести его же слова: «В чём сила, брат? Я вот думаю, что сила в правде: у кого правда, тот и сильнее».

А в чём же правда? В том, что эта война нужна лишь горстке людей, пытающихся удержать свою власть любой ценой? В тысячах кровавых жертв, брошенных для этого на алтарь войны? В миллионах разрушенных человеческих судеб? В детях, которые остались без родителей? В городах и сёлах, превращённых в руины? В выжженной земле, усеянной смертоносными минными полями? И всё ради чего? Помните, как у Шекспира:

«Отвоевать малюсенький кусочек

Её земли, в котором проку нет,

Весь прок — в самом его завоеванье.

Тут дело принципа…»

Эти вопросы можно задавать бесконечно долго, но вряд ли мы получим на них удоборазумительные ответы. Более воцерковлённые граждане в защиту своей позиции любят приводить слова митрополита Московского, святителя Филарета: «Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен», подразумевая, что человек в любых своих действиях должен соглашаться с действиями государства. Но справедливо ли это?

С одной стороны, по меткому выражению Салтыкова-Щедрина, мы когда-нибудь всё же научимся различать понятия «Отечество» и «Ваше Превосходительство». А с другой стороны, на вопрос: «Что есть государство?» — московский святитель отвечает следующим определением: «…государство есть союз свободных нравственных существ, соединившихся между собою с пожертвованием частию своей свободы для охранения и утверждения общими силами закона нравственности, который составляет необходимость их бытия».

Эта формула содержит ряд важных тезисов: во-первых, он определяет государство как «союз»; во-вторых, он именует участников этого союза «свободными», подразумевая не только внутреннюю нравственную свободу, но и свободу внешнюю, дающую возможность осознанного пребывания в таком союзе; и, наконец, формулируется основная задача, которую призвано выполнять государство, — утверждение закона нравственности. Вот основная функция государства.

Но что происходит, если государство не выполняет эту свою задачу? Если попирается закон, совершается насилие по отношению к собственным гражданам, ведётся несправедливая внешняя агрессивная война по отношению к соседней стране? Тогда, по мнению святого Августина, «при отсутствии справедливости, что такое государство, как не большая разбойничья шайка?»

Но вернёмся к тем, кто пытается оправдывать действия своего государства, даже когда понимает, что оно совершает явное беззаконие. Что должно быть предпочтительнее: Родина или Истина? Вопрос этот не новый. Но на него уже был дан ответ Петром Чаадаевым: «Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть ещё нечто более прекрасное — это любовь к истине… Не через родину, а через истину ведёт путь на небо».

На самом деле противопоставление Родины истине может ставить в тупик только несвободного человека. Родина — это просто случайность рождения, то, что никто из нас не мог выбрать. А истина — это то, что ты выбираешь сам, по своей свободной воле. Как сказал сербский патриарх Павел: «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями».

Свободный человек предпочитает Истину, а несвободный — Родину, даже когда она не имеет ничего общего с истиной. Поэтому перед каждым из нас стоит задача посмотреть на всё происходящее сегодня беспристрастно и дать этому нравственную оценку.

Священное Писание учит нас: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11).

Конечно, далеко не каждый решится открыто обличать преступления, понимая, чем это может обернуться для него самого и для его близких. Сегодня действительно нужно особое мужество, чтобы, подобно Гродненскому архиепископу Артемию, бросать власти прямые и жёсткие слова: «Остановитесь! Вы поступаете не по Евангелию! Вы подняли руку на Христа, и вам не будет прощения! И дело ваше никогда не устоит!»

И всё же участие в «делах тьмы» не обязательно принимает форму громких поступков. Иногда речь идёт о гораздо более простом выборе — не поддерживать зло, не оправдывать его, не подменять совесть риторикой ложного патриотизма. В условиях, когда открытое сопротивление становится опасным, само по себе сохранение внутренней дистанции, отказ подыгрывать и соучаствовать может оказаться единственно возможной формой верности себе. Иногда именно это тихое несогласие, внутренний отказ участвовать и есть единственное, что позволяет сохранить достоинство в ситуации, где государство — не защитник, а источник угрозы.

Берегите себя и храни вас Господь!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f