Можно ли встретить Христа на выставке?
- Mir Vsem
- 19 hours ago
- 3 min read
Этот вопрос приходит на ум, когда читаешь новости о мероприятиях, посвящённых святыням.
В столице Казахстана Астане проводится выставка, посвящённая Туринской Плащанице. Организаторами являются Митрополичий округ РПЦ в Казахстане и архиепархия Римско-Католической Церкви в Астане, совместно с Суверенным Мальтийским Орденом и международным благотворительным фондом «Kirche in Not» («Церковь в беде»). Выставка организована в рамках подготовки к проведению Съезда лидеров мировых и традиционных религий, который пройдёт 17–18 сентября текущего года. В своей речи на открытии митрополит Александр (Могилёв) назвал выставку «научнопросветительским мероприятием» и заявил, что оно «будет иметь большое значение для развития межконфессионального и межкультурного диалога и послужит благородному делу укрепления в обществе мира и согласия».
Очень правильно, что подобные научные мероприятия проводятся в регионе с многоконфессиональным населением, где преобладает Ислам, а также широко представлен Протестантизм, которые настороженно смотрят на многие православные практики. Неверно понимаемое иконопочитание даёт поводы для обвинения православных (и католиков тоже) в идолопоклонстве. Туринскую Плащаницу признают в качестве святыни и православные, и католики. К ней уже много веков приковано пристальное внимание научного мира. Хоть многими учёными и оспаривается её подлинность, она является древнейшей иконой — образом погребённого Христа и свидетельствует о благоговейном христианском отношении к изображению Господа. Туринская Плащаница может стать достойным примером для научно-просветительской работы, способной разъяснить неправославным значение иконопочитания.
Однако, на мой взгляд, эта возможность организаторами выставки использована не в полной мере. На сайте митрополичьего округа о выставленных экспонатах сказано: «Исследователи воссоздали копию тернового венца, орудия страданий Христовых и гвозди, которые использовались при казни распятием в I веке». Судя по фотографиям, «орудия страданий» выглядят как новые предметы, стилизованные под старину.
Например, копия копья больше напоминает наконечник древка от боевого знамени. Между тем к сегодняшнему дню существуют три реликвии, каждая из которых претендует на звание подлинного «святого копья» или копья Лонгина. Первое из них, именуемое Ватиканским, хранится в Базилике Святого Петра в Риме. Второе, Армянское копьё, находится в сокровищнице Эчмиадзинского монастыря. Третье, Венское копьё, можно увидеть в палате сокровищ Венского дворца. Их подлинность остаётся предметом дискуссий, однако значение этих святынь определяется не столько исторической достоверностью, сколько их ролью в вере и культуре. Хочется верить, что у посетителей выставки есть возможность познакомиться с археологическим обоснованием происхождения этих экспонатов (как и других), ведь выставка претендует на научность.
Первое прочтение новости о проведении выставки внушило мне радость. Если православные способны вместе с католиками организовывать подобные мероприятия, значит, диалог между Церквами имеет шанс на продуктивность, и христиане разных традиций могут стать ближе друг к другу — и ко Христу. Но тут же вспомнилось о разрыве отношений между РПЦ, с одной стороны, и Константинопольской и Александрийской Церквями, с другой. Радостная надежда быстро померкла.
Теперь расскажу, что меня насторожило. Эта выставка для меня — очередной знак того, что Церковь вместо поиска Живого Христа всё чаще сосредотачивается на сохранении артефактов. И даже не артефактов, а их сомнительных копий. Вспоминается эпизод из финала книги В. Соловьёва «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», где воцарившийся антихрист предлагает разным христианским конфессиям разные условия, ради которых те готовы поклониться ему. Для православных таким условием становится музей христианских древностей.
Чтобы понять проблему, приведу примеры объектов, которые представлены в храмах Астаны и Алматы как святыни для поклонения. Первый — красивый лакированный ящик с содержимым под названием «точная копия даров волхвов». Едва ли золото, ладан и смирна, принесённые Младенцу Христу восточными мудрецами, сохранились до наших дней. Без подлинника нет и копии. Но даже если они чудом дошли, остаётся вопрос: какие основания считать их копию святыней?
Второй объект — камень из так называемой святой хижины (Santa Casa). Сам факт переноса из Назарета в Лорето (Италия) того самого дома, в котором провела детство Пресвятая Богородица, и где состоялось Благовещение, многими оспаривается. Будем исходить из того, что история о чудесном перенесении ангелами в XIII веке основана на реальных событиях. В таком случае камни действительно были свидетелями явления Архангела Гавриила Деве Марии. Но делает ли это их предметом поклонения?
Как бы ни были ценны древние реликвии, они остаются лишь знаками, указывающими на Первоисточник. Они могут вдохновить, утешить, пробудить интерес к вере, но только Живой Христос способен исцелить, простить и даровать вечную жизнь. Он не заключён в тканях и камнях — Он Сам приходит к тем, кто в простоте сердца обращается к Нему. Христос умер и воскрес ради каждого из нас. Он жив и ждёт, чтобы мы обратились к Нему. Не к плащанице, не к копии тернового венца и даже не к иконе, а к Нему Самому.
Вот почему любые выставки и музейные экспонаты ценны лишь тогда, когда они пробуждают желание жить со Христом. В противном случае они остаются только красивыми вещами в витрине и упущенной возможность христианской миссии.
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
