Что стоит за молитвой о войне — Христос или власть?
- Mir Vsem
- 2 days ago
- 3 min read
От древнего Рима до современной России: может ли принуждение к чтению идеологической молитвы быть актом верности? Или это уже ритуал лояльности, где Христос больше не слышен?
Продолжают лишать сана священников, отказывающихся читать молитву о «святой Руси». Объективно ли это считать гонением за Христа, за истину, или это просто внутрицерковные разборки на политической почве? Может, действительно последовать совету коллег по сану и проявить мудрость — как они говорят — и не лишать себя этого великого дара священства? Ведь что может быть выше этого, по их же словам. Ну прочитай ты эту молитву — всё равно никто не поймёт, что ты там читаешь, при том что большинству на богослужении вообще не важно, что читается. Это во-первых. Но и можно же придать словам этой молитвы — таким как «победа», «брань» и т.п. — духовный смысл, тогда совесть твоя успокоится.
Про смысл этой молитвы уже много сказано, он на поверхности, и в чём он — неоднократно говорил сам её автор. Ясно, как белый день, противоречивость этого текста не только с Евангелием, но даже с текстом присяги перед рукоположением в священный сан. Поэтому искать в ней какие-то высокие духовные идеи — это всё равно что пытаться обмануть себя и Бога, к которому ты обращаешься этими словами. Остаётся один аргумент: отказ читать эту молитву не стоит бесценного сана священника.
Чтобы в какой-то мере разобраться в ситуации, обратимся к истории ранней Церкви, её гонениям, к одному из наиболее известных исторических источников — письмам Плиния Младшего к императору Траяну.
В Письме 96 книги X Плиний, спрашивая совета императора о том, как поступать с христианами, предлагает своё решение проблемы — отпускать их, если они вслед за ним повторяли молитву к богам, перед изображением императора приносили жертву ладаном и вином и тем самым хулили Христа. Настоящих христиан нельзя принудить ни к одному из этих поступков — заключает Плиний.
Ответ Траяна Плинию: «Ты поступил вполне правильно, мой Секунд, произведя следствие о тех, на кого тебе донесли как на христиан… тех, кто помолится нашим богам, следует за раскаяние помиловать, хотя бы в прошлом они и были под подозрением».
Жития первомучеников подтверждают этот документ. Молитва языческим богам, жертвоприношение перед изображением императора или этих богов — и ты свободен. В противном случае — пытки и казнь. Действительно, земная мудрость подсказывает: ну произнеси ты эту молитву, соверши необходимый ритуал. Тем более это было обязательным для всех жителей Римской империи. И можешь дальше быть кем хочешь — только не выпячивайся. Такое двоемыслие.
Почему было необходимо выполнить эти два условия для помилования? Причины тоже две:
1. Суеверие. Считалось, что все победы Рима были одержаны благодаря покровительству традиционных богов, а всё, что нарушает pax deorum, благословение богов (отказ молиться им означает именно это), сулит государству неисчислимые беды и должно быть устранено. (Парфёнов В. Н. «Власть, христиане и вероотступники в переписке Плиния Младшего с императором Траяном»).
2. Власть. Исполнение определённого ритуала перед изображением императора доказывало лояльность к действующей власти, отказ от него — государственная измена.
В принуждении к обязательному чтению молитвы о «святой Руси» и в самой этой молитве, на мой взгляд, видна тревожная аналогия с древнеримским культом императора. Только теперь вместо императора — автор (или авторы) текста, навязываемого Церкви. Здесь есть всё. Во-первых, сам дух молитвы не предполагает живого обращения ко Христу Спасителю — хотя и упоминается Святая Троица, это скорее подчёркивает внутреннюю натяжку, если не сказать — богохульство происходящего. Во-вторых, сама формула «святая Русь» (или «русский мир») встраивается в ту же логику сакрализованной государственности, как когда-то «священная Римская империя» или «римский мир» (pax Romana). И наконец, за требованием обязательного чтения этой молитвы стоит всё то же: суеверная вера в магическую силу слов (мол, чем больше звучит, тем сильнее действует) и стремление к контролю — желание подчинить себе всю Церковь, направляя её не к свободному свидетельству Евангелия, а к обслуживанию политической повестки.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Поддержать антивоенных исповедников, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate
