Литургия (по)беды

В наступившем 2025 году исполняется 80 лет со дня окончания Второй Мировой войны. В России по этому поводу планировались масштабные празднования, но на практике все складывается иначе - большинство мировых лидеров не приедут, многие мероприятия под угрозой срыва по причинам безопасности. Страна встречает годовщину Победы в состоянии войны, длящейся уже больше 3 лет, а скоро общая длительность так называемой «СВО» превысит длительность Великой Отечественной войны. 

Казалось бы, какая связь между этими событиями? С одной стороны - глобальный мировой конфликт, долгая кровопролитная война, в которой участвовали почти все существовавшие на тот момент страны (около 60 из 80). С другой - локальный конфликт между соседними странами, который мало интересует остальных, за исключением политиков. Есть перманентная война между Израилем и Палестиной, Индией и Пакистаном, гражданские войны в Сирии и других странах востока. 

До этого были Афганистан, Чечня, другие войны, где погибали многие россияне, - никто не называл это «священной войной» и не смел сравнивать со Второй Мировой. Еще были живы те, кто сам воевал, защищал Родину, выживал в блокадном Ленинграде. Разница между локальными конфликтами и мировой войной была очевидна, а ужасы войны навсегда отложились в памяти поколений людей. О войне не хотели говорить, рассказывать, даже вспоминать. Главное, что звучало в словах ветеранов, - «лишь бы не было войны», «мирного неба над головой», «война - худшее, что может случиться». 

Вот воспоминания одного из них:

«Вы спрашиваете, почему фронтовики не любят говорить о войне, а потому, что это была жестокая и несправедливая война. Все хотели жить, но у всех был приказ убивать… Если ты призван в армию, ты должен выполнять волю своего командира. Встал в строй и уже не задаешь вопросов: куда идем, зачем идем. Вперед надо идти и только вперед, если не дан приказ отступать. А в последние дни войны, когда Победа была совсем близко, всем особенно хотелось выжить, но выжили не все. Когда твой товарищ погиб, а ты выжил, вспоминать об этом совсем не хочется…»

Однако эти поколения ушли в вечность, и риторика сменилась. С 1948 по 1964 год официально День Победы не отмечался. Для людей это был день памяти о погибших — с 1960-х годов была введена минута молчания. После этого в центре Москвы парады проводились еще два раза — в 1985 и 1990 годы. После распада Советского Союза парады на 9 мая возобновились только в 1995 году, с этого момента они стали ежегодными, а в начале 2000-х в первые годы президентства Владимира Путина при их проведении начали задействовать боевую технику. 

Смысл этого дня в путинские годы изменился, рассказывает историк Николай Сванидзе:

«Это был праздник мира, победы мира над войной. Сейчас это победа войны над миром. Война получила позитивную коннотацию: воевать хорошо, воевать правильно, мы должны воевать, потому что мы сильнее всех и правее всех, мы всех победим, мы всем покажем».

Победа над Германией — триумфальная часть истории России. И сейчас пропаганда нередко проводит параллели между победой в Великой Отечественной войне и тем, что происходит в Украине.

Поскольку с падением Советского Союза вернулась свобода исповедовать религию, к Церкви потянулись не только простые люди, но и власть имущие. Познакомившись с православной практикой, они стали (уже в который раз!) внедрять некоторые формы в общественную жизнь. При нынешнем президенте сложилась так называемая «симфония» (в ее классическом византийском варианте): государство максимально поддерживает религиозные институты (христиан, мусульман, буддистов), в том числе финансово и административно, а в ответ получает «благословение» на любые поступки. Постепенно это развилось в гражданскую религию России (ГРР) - термин появился благодаря Жан-Жаку Руссо и идеально описывает сложившуюся в России ситуацию.

Как верно заметил Сергей Чапнин, «в центре этого культа стоит не Христос, не его крестная смерть, не идея спасения, а идея верности государству, полного принятия православно-государственнической идеологии». 

Если есть культ - должно быть и служение: великое, универсальное, всеобщее. Можно ходить в свою церковь/мечеть/синагогу - но проповедуемое там не должно противоречить словам Вождя, и каждый должен быть готов умереть за Родину по его словам (даже если на Родину никто не нападает). А чтобы придать величия этому служению, его представили как борьбу с фашизмом: враги государства объявляются фашистами, а война называется «священной». Таким образом, «СВО» оказывается продолжением Великой Отечественной войны: отцы и деды боролись с фашистами, теперь наша очередь. Лживая идеология современной власти осуществляет элементарную подмену - раз есть враги, а враги - это фашисты, значит, православные братья-украинцы и есть фашисты. Причем не все, а только часть - и от них нужно «освободить» остальных, настоящих братьев. 

Русская Православная Церковь охотно наполняет эту идею литургическим содержанием: богослужения в главном храме ВС («храме бога войны»), освящение оружия и ракет, благословение и напутствия добровольцам и призывникам, отправка духовенства на фронт (понятно, не епископы и благочинные туда поедут - точно так же, как и не чиновники и депутаты). Сторонников мира запрещают/изгоняют/лишают сана, а совсем недавно рупор «гражданской религии» священник Ткачев назвал людей, стремящихся к миру, «одержимыми духом антихриста». Логика здесь очень простая: Христос подменяется земными властями (гражданскими и церковными, симфонически действующими) - а значит, те, кто с властями не согласен, - действуют в духе антихриста. Причем не в русле мысли апостола Павла (который в Послании к римлянам говорит об институте власти вообще), а в духе рабства и безусловной покорности любому решению начальства (что свойственно русскому обществу). 

Ритуалы церковные переносятся в гражданское измерение, и наоборот, гражданским ритуалам придается сакральное значение.

Самый свежий пример – вчерашние слова патриарха Кирилла:

«…парады, другие торжественные события, которые проходят в этот день, не надо воспринимать лишь как некий ритуал. Нужно помнить, что этим ритуалом мы актуализируем прошлое в своем сознании и таким образом становимся сопричастниками великих деяний наших родных, близких и всех тех, кто погиб на рубежах Отечества в первые дни войны, а потом и в течение всей самой страшной войны в истории человечества, унесшей более двадцати миллионов жизней наших соотечественников. Обращаясь к вам, мои дорогие военнослужащие, призываю вас очень серьезно относиться к своему долгу, к своей присяге. Никогда не воспринимайте присягу как нечто формальное. Присяга — это клятва, которая не только обуславливает определенную дисциплину, но также имеет силу не только в этой жизни, но и в жизни вечной».

Парады, шествия «бессмертного полка» и прочее – по сути, приравнивается к литургии, где верующие становятся причастниками Христа. Соединение с предками происходит через особые ритуалы, даже термин тот же - «сопричастники». Воинская присяга переносится на «жизнь вечную» - чтобы придать больше значимости словам этой присяги (это уже откровенно противоречит словам Евангелия о Царствии Божием, где нет ни иудея, ни эллина, ни земных властей и полномочий).

Литургия как служение Богу - основа жизни православного человека. «Закон молитвы есть закон веры», - писал замечательный литургист прот. Александр Шмеман. Молитва и вера в «святую Русь» приводят к искажению и извращению религиозной жизни: на место Христа ставятся земные власти, вместо Царства Божия людей ведут в царство «православного кесаря», мир и любовь подменяют «священной войной». Современная религиозная жизнь России - своеобразная «антилитургия», слияние традиционной церковных форм с нехристианским «культом победы».

Однако хочется верить, что силы зла в очередной раз потерпят поражение, а Церковь будет очищена от идеологического мусора и просияет во славе святых!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate