Как мы молимся, с благодарностью или с трепетом?

Автор: Эдуард Бердник

Перевод: иер. Александр Домбровский

Смирение или дерзновение? Почему одни молитвы звучат как покаянный шёпот, а другие — как радостная песнь уверенности? Что формирует эти разные тона — история, богословие или личный опыт? Размышление о древней сирийской молитве VII века помогает по-новому увидеть, что значит говорить с Богом — и как в нашей молитве встречаются трепет и благодарность.

Иногда молитва звучит как покаянный шёпот: «Господи, я недостоин предстать перед Тобой». А иногда — как торжественное благодарение: «Ты дал мне святость, и я прихожу к Тебе». Эти два тона знакомы каждому, кто молится. Недавно я особенно ясно увидел их, открыв древнюю сирийскую молитву VII века. Она оказалась совсем не похожей на те, что звучат в нашей привычной литургии. И у меня возник вопрос: почему мы молимся именно так, а не иначе?

Два подхода к молитве: благодарность и трепет

Сирийская молитва звучит как песнь уверенности и праведности. Её слова полны образов: священник предстоит перед Богом «в чистоте и святости», «в венце веры», «в благоухании благодати». Это не гордость, а благодарность за то, что Бог уже наделил служителя достоинством, чтобы тот мог молиться и предстать перед Ним:

«Совесть наша опоясана любовью, как пурпурным поясом, душа наша увенчана верой, как святой и царской короной… Молитвы наши восходят к Твоему славному престолу, как аромат драгоценных благовоний…»

В византийских же молитвах литургии Иоанна Златоуста доминирует другой тон. Мы снова и снова просим прощения, признаём свою недостойность, молим об очищении. Даже священник, принося дары, говорит:

«Прими, Господи, молитвы и нас, грешных… Сподоби нас достойно приносить Тебе дары и жертвы…»

Здесь главная мысль: «Я не могу войти без Твоей милости». Это не момент уверенности, а скорее — благоговейного трепета.

Почему молитвы такие разные?

Разница не только в стиле, но и в духовной атмосфере, в которой формировались традиции.

Сирийская — поэзия Востока: образная, высокая, ароматная. Здесь живёт ветхозаветный образ первосвященника, входящего в святое святых с сознанием избрания и чистоты, дарованной Богом.

Византийская же с IV века глубоко пропитана монашеским духом: покаяние, плач о грехах, осознание своей немощи. Даже священник предстает как «греховный и недостойный раб», который служит не от силы, а от милости Божией.

Обе традиции исходят из одной истины: Бог свят и Сам даёт человеку возможность быть с Ним. Но одна делает акцент на смирении, другая — на даре уверенности. И, кажется, обе нам нужны.

А как молюсь я?

Читая эти молитвы, я поймал себя на том, что чаще говорю с Богом в покаянном ключе, чем в благодарственном. Это честно: таков мой опыт. Но Писание напоминает и о другом: «Да приступаем с дерзновением к престолу благодати» (Евр. 4:16). Апостол называет нас «царственным священством» и «избранным родом» (1 Пет. 2:9). Молиться с дерзновением — не значит быть самоуверенным, это значит — помнить, чей ты, и доверять Тому, Кто тебя уже принял.

Ведь Христос сказал: «Уже не называю вас рабами… но друзьями» (Ин. 15:15). Молитва — это не только страх перед святым, но и радость близости. Покаяние и благодарение, смирение и уверенность — вместе рождают живую встречу.

Смирение или уверенность? Наверное — и то, и другое

Не стоит противопоставлять эти подходы. Один напоминает: «Ты нуждаешься». Второй говорит: «Ты принят». И, возможно, настоящая молитва звучит там, где эти голоса соединяются.

Хорошо уметь плакать перед Богом. Но хорошо и радоваться тому, что Он принимает нас. И то, и другое рождается из одного источника — из встречи с Ним, Кто любит нас такими, какие мы есть, и делает такими, какими мы призваны быть.

А как молитесь вы?

В покаянных словах или в благодарственных? В просьбе или в тихом стоянии в свете? Что для вас естественнее — признать свою немощь или радоваться дару близости? Может быть, и вы ищете между ними живой, честный молитвенный баланс?

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate