Два пути Церкви: экуменизм Христа и экуменизм Антихриста

В 2025 году празднование Пасхи Христовой у православных, католиков и многих протестантов состоялось в один день. Это редкое календарное совпадение стало поводом для возобновления дискуссий об экуменизме – богословском учении о единстве христиан и практическом стремлении к восстановлению этого единства.

Экуменизм (от греч. οἰκουμένη – «вселенная») – стремление к восстановлению единства между христианами, разделёнными вследствие исторически сложившихся политических, культурных и богословских различий. Это стремление укоренено в Новом Завете. Христос заповедал Церкви быть единой: «Да будут все едино… чтобы мир уверовал» (Ин. 17:21). Апостол Павел призывал к единству веры и любви: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5).

Идея христианского единства утверждается и в Священном Предании Церкви, и в литургической практике. Священномученик Киприан Карфагенский учил: «Церковь одна, хотя, с приращением плодородия, расширяясь, дробится на множество» (трактат «О единстве Церкви). А святитель Филарет Московский писал в Катехизисе: «Церковь едина потому, что она есть одно духовное тело, имеет одного Главу – Христа и одушевляется одним Духом Божиим» (вопрос 256), и «Единство Церкви налагает на нас обязанность “сохранять единство духа в союзе мира”» (вопрос 258). Исповедуя в Символе веры «единую, святую, соборную и апостольскую Церковь», за Литургией мы молимся «о соединении всех» (Великая ектения).

Подлинный экуменизм – это восстановление полноты общения в Истине, в Духе Святом, в любви и в Евхаристии. Он требует смирения, покаяния и богословской работы, чтобы единство не стало предательством веры. Именно опасения последнего лежат в основании негативного отношения и полного отказа многих христиан от того, что принято называть экуменизмом. И эти опасения небеспочвенны. Действительно, экуменизм может быть путём ко Христу, а может – дорогой к обману.

Однако опасность кроется не в экуменизме как таковом, а в способе или в методе его достижения. В «Краткой повести об антихристе», заключающей книгу выдающегося русского христианского философа Владимира Соловьёва «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», показаны два возможных пути осуществления единства христиан.

Соловьёв рисует образ будущего, в котором появляется величественный и обаятельный правитель, завоевавший расположение миллионов, в том числе большинства христиан. Он возвышает «общечеловеческие ценности», продвигает «мир», «толерантность» и «единство», щедро финансирует создание Института Библейской Науки для протестантов, Величественной кафедры Папства для католиков и Музея христианской древности для православных. Всё ради «мира», «единства» и «всеобщего согласия». Но Христос исключён.

Антихрист предлагает христианам то, чего они давно хотели: внешнее признание, организационную поддержку. И они, ослеплённые этим, признают его своим главой. Почти все. За исключением малого остатка. За этим следует институциональное объединение католиков, православных и протестантов в единую «церковь». Так осуществляется ложный экуменизм – ради покровительства со стороны внешней могущественной силы (императора, государства) происходит отречение от Христа «поверхностных христиан», как называет их Соловьёв, обольщённых ложными чудесами. Это экуменизм антихриста, и этим путём, по Соловьёву, следует христианское большинство.

Малый остаток, сохранивший верность Христу, возглавляет старец Иоанн (в этой фигуре можно распознать апостола любви и автора Апокалипсиса). Он разоблачает ложь и называет антихриста по имени. За ним идут немногие: в их числе не только православные, но и католики, и протестанты. Единство осуществляется, но не административное, не внешнее, а в Духе и Истине, в исповедании Иисуса Христа Сына Божия, пришедшего во плоти (1Ин. 4:2-3) и отвержение «князя мира сего» (Ин. 14:30). Это и есть подлинный экуменизм – экуменизм Христа.

Современный мир, уставший от конфликтов, жаждет согласия. И идея межконфессионального диалога, как средство достижения мира, кажется благородной. Но всякий мир имеет цену. Если цена – это замалчивание имени Христова, отказ от исповедания Его как пути, истины и жизни (Ин.14:6), – такой мир не от Бога.

Истинное единство христиан – не стирание различий, не компромисс ради вежливости, а движение навстречу друг другу во Христе, без предательства Евангелия. Это любовь, а не толерантность, огонь веры, а не холодная рациональность.

Повесть Соловьёва рассказывает о бегстве в пустыню христиан. Их немного. Они изгнанники и отщепенцы, но они сохранили Церковь, остались Церковью. Не той, что имеет храмы, институции и деньги, доставшиеся в изобилии ложной, служащей антихристу «церкви», а той, Истиной Церкви, что хранит Дух и Духом хранима. Не об этом ли предупреждал Спаситель: «Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли веру на земле?» (Лк.18:8).

Совершая молитвы о единстве христиан, будем помнить, что не всякое единство от Бога. Христос не звал к союзу, цена которого – молчание об истине. Он звал к кресту.

Иаков (Воронцов), магистр теологии, изверженный из сана иеромонах

Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate