La persécution du clergé opposé à la guerre par la hiérarchie du Patriarcat de Moscou
Intervention du père Valerian Dunin-Barkovskiy, préparée pour l’Assemblée générale de l’Archevêché des églises orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale, à Paris, 6-7 novembre 2026.
Votre Éminence, Monseigneur le métropolite Jean !
Chers évêques, chers Pères, chers frères et sœurs, chers délégués à l’Assemblée générale de notre Archevêché !
Comme certains d’entre vous le savent, sur les conseils et avec la bénédiction de Monseigneur Jean, je dirige depuis trois ans l’association « Paix à tous » (Mir Vsem). Sa vocation est d’œuvrer pour la paix et de venir en aide aux victimes de l’agression militaire russe contre l’Ukraine, en particulier aux membres du clergé qui ont souffert pour avoir tenté de mettre en pratique dans leur vie les commandements du Sauveur : « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. » Plusieurs paroisses de l’Archevêché soutiennent déjà notre mouvement. Aujourd’hui, je voudrais vous présenter plus en détail notre action et, surtout, les personnes que nous défendons et accompagnons.
Les artisans de paix, ces « fils de Dieu » de notre temps, ont été amenés, bien malgré eux, à vivre une autre béatitude du Sermon sur la montagne : « Bienheureux êtes-vous lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement toute sorte de mal contre vous à cause de moi. » Hélas, ceux qui aujourd’hui accablent les artisans de paix de paroles malveillantes ne sont pas seulement les représentants d’une junte militarisée, dont la « fonction » semble être de diffamer et de persécuter ceux qui œuvrent pour la paix. Oh non ! Ceux qui les persécutent sont précisément ceux à qui Dieu lui-même a commandé d’être des artisans de paix : « les grands prêtres et les anciens », la hiérarchie de l’Église orthodoxe russe. Ceux-là mêmes avec lesquels notre Archevêché s’est réuni en 2019. Je voudrais vous parler de situations dont j’ai été témoin ; vous pourrez en tirer vous-mêmes vos conclusions.
Il me semble particulièrement important d’en parler ici même, à l’Assemblée de notre Archevêché, car il est impossible de réduire ce qui se passe à une affaire intérieure du Patriarcat de Moscou sur le territoire russe, ou de le présenter comme une série de conflits isolés entre des prêtres et leurs évêques diocésains. Nous n’avons pas affaire à une succession d’incidents fortuits, mais à une pratique récurrente qui touche des dizaines de clercs et qui est directement sanctionnée par l’administration du Patriarcat de Moscou. Dans plusieurs cas, aux persécutions ecclésiastiques se sont ajoutées des persécutions de la part de l’État : amendes administratives, procédures pénales, menaces et départ forcé de Russie. Ainsi, pour certains prêtres, le refus de soutenir la guerre entraîne à la fois des poursuites de l’État et des sanctions de leur propre hiérarchie ecclésiastique.
Une question fondamentale se pose à nous : quelle place reste-t-il à la conscience chrétienne dans la vie de l’Église, si l’attitude évangélique d’un prêtre qui œuvre pour la paix, son refus de soutenir la guerre et de participer à sa justification religieuse, deviennent des motifs d’interdiction de célébrer, de déposition du sacerdoce et, de fait, d’exclusion du milieu ecclésial auquel il a consacré sa vie ?
Il est particulièrement révélateur que, dans les cas que nous allons examiner, il s’agisse bien souvent du refus de participer à la justification religieuse de la guerre contre l’Ukraine. Des prêtres sont frappés de sanctions canoniques pour la seule raison qu’ils ne veulent pas élever une prière pour la victoire dans une guerre qui apporte la mort et la destruction, y compris à des chrétiens orthodoxes.
Je voudrais cependant commencer par un phénomène particulièrement révélateur : la persécution des prêtres qui ont refusé de lire la prière dite « Prière pour la Sainte Russie ».
1. La « Prière pour la Sainte Russie » et la persécution des prêtres ayant refusé de la lire
Permettez-moi de rappeler que, le 25 septembre 2022, le patriarche Cyrille a prononcé pour la première fois publiquement, au cours de la Divine Liturgie, un texte intitulé « Prière pour la Sainte Russie ». Aucune décision particulière du Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe n’a été prise au sujet de cette prière. Il n’y a même pas eu de décret distinct signé par le patriarche Cyrille. Le texte a été transmis par une circulaire du métropolite Denys (Poroubaï), alors responsable des affaires de l’administration patriarcale de Moscou, aux « évêques du territoire de la Russie ».
Aujourd’hui, chacun de vous peut constater, en consultant les portails « Azbuka » ou « Posledovania », que ce texte est devenu en quelque sorte une partie obligatoire des offices, alors même que son analyse théologique suscite de sérieux doutes quant à sa conformité aux canons de la sainte Église orthodoxe.
Or, sur le territoire de la Fédération de Russie, le refus, explicite ou implicite, d’insérer dans les offices cette prétendue « Prière pour la Sainte Russie » est devenu, dans les faits, une grave faute canonique, passible d’une interdiction de célébrer ou d’une déposition du sacerdoce. Pour justifier ces décisions sur le plan canonique, on invoque notamment le 25e canon apostolique : le refus d’obéir aux instructions de la hiérarchie et à la bénédiction patriarcale prescrivant la lecture de cette prière est qualifié de violation du serment sacerdotal, autrement dit de « parjure ». En d’autres termes, le refus de prononcer un texte de prière non canonique devient un motif de suspension ou de déposition d’un prêtre.
Mais que contient donc cette prière ? Son thème central est la victoire dans la guerre. Dans le contexte de l’invasion à grande échelle de l’Ukraine par la Fédération de Russie, il est prescrit aux membres du clergé et aux fidèles de prier pour la victoire dans la guerre menée par l’armée russe sur le territoire d’un État voisin, peuplé de millions de chrétiens orthodoxes. Derrière ces mots de « victoire », il y a des opérations militaires bien réelles, des villes détruites, des morts et les souffrances de millions de personnes.
Je voudrais maintenant évoquer des exemples concrets : le destin de prêtres pour lesquels le refus de lire cette prière s’est traduit par une interdiction de célébrer, un procès devant un tribunal ecclésiastique, une déposition du sacerdoce et, dans certains cas, un départ forcé du pays.
2. Cas concrets de persécution de membres du clergé
L’un des premiers cas à avoir reçu un large écho international est celui du père Jean Koval, prêtre à Moscou. Au cours des offices, il ne refusait pas de lire la « Prière pour la Sainte Russie », mais y remplaçait un seul mot : au lieu de « victoire », il disait « paix ». À la suite de dénonciations de paroissiens et d’une démarche du recteur de l’église, l’affaire a été transmise aux autorités diocésaines. Le 2 février 2023, le patriarche Cyrille a signé un décret interdisant au père Jean de célébrer. Le 11 mai 2023, le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou a décidé sa déposition du sacerdoce ; le 15 août 2023, le patriarche a confirmé cette décision.
Plus connue encore est l’affaire de l’archiprêtre Alexis Ouminski, recteur de l’église de la Trinité vivifiante à Khokhly, à Moscou, à laquelle il avait consacré près de trente années de ministère sacerdotal. Le père Alexis s’était exprimé à plusieurs reprises contre l’utilisation de la prière ecclésiale pour justifier la guerre et refusait de lire la « Prière pour la Sainte Russie ». Le 3 janvier 2024, le patriarche Cyrille a signé un décret le relevant de ses fonctions de recteur et lui interdisant de célébrer. Ce décret a été publié le 10 janvier et, dès le 13 janvier, soit seulement trois jours plus tard, le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou a décidé de déposer le père Alexis du sacerdoce. Le 8 février 2024, le patriarche Cyrille a confirmé cette décision. Ainsi, un prêtre qui avait servi pendant plus de trente ans s’est vu retirer son sacerdoce au terme d’une procédure menée en quelques jours à peine après la publication du décret d’interdiction. La raison en était son refus de lire une prière demandant la victoire dans la guerre. Mais l’affaire ne s’est pas arrêtée là. À cette persécution ecclésiastique fulgurante s’est ajoutée la menace de poursuites pénales de la part de l’État. Le père Alexis a dû quitter la Russie en toute urgence. Il célèbre maintenant ici, à Paris, boulevard Exelmans. Vous pouvez lui parler personnellement et lui demander de vous raconter les détails des persécutions qu’il a subies.
Un autre prêtre moscovite, le père André Koudrine, clerc de l’église de l’icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante », à Moscou, avait choisi une autre manière d’exprimer sa position : au lieu de la prière pour la victoire, il lisait une prière pour la réconciliation des adversaires. Il s’agissait pourtant d’une prière tirée de l’Euchologe publié par le Patriarcat de Moscou. Le 23 avril 2024, le patriarche Cyrille lui a interdit de célébrer. Le 10 juillet 2024, le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou a décidé sa déposition du sacerdoce et, le 14 août, le patriarche a confirmé cette décision. Autrement dit, ce prêtre a été déposé du sacerdoce pour avoir lu, à la place d’une prière pour la victoire militaire que personne n’avait approuvée, une prière figurant dans un livre liturgique de l’Église.
À Pâques 2022, l’archiprêtre Maxime Naguibine, recteur de l’église de l’Archange Michel dans la stanitsa de Nadejnaïa, dans le kraï de Krasnodar, a prononcé une homélie dans laquelle il qualifiait la guerre contre l’Ukraine de crime et de honte pour la Russie. Il a fait l’objet d’une dénonciation et une procédure administrative a été engagée. Le 14 novembre 2022, un tribunal ecclésiastique a décidé de déposer le père Maxime du sacerdoce.
Dans d’autres cas, la pression exercée par les autorités diocésaines a pris la forme de restrictions de longue durée et d’exigences de repentir public. Ainsi, le père Alexis Vtoulov, clerc de l’église du Signe de la Mère de Dieu à Doubrovitsy, dans la région de Moscou, a été frappé le 17 novembre 2023 d’une interdiction de célébrer pour un an. En novembre 2024, cette interdiction a été prolongée de trois années supplémentaires, avec la menace d’une déposition du sacerdoce s’il « ne faisait pas pénitence ».
Le cas de l’archiprêtre Vadim Perminov, du diocèse de Kaïnsk, est également révélateur. Le 19 avril 2024, il a adressé au métropolite Nicodème de Novossibirsk une lettre dans laquelle il expliquait qu’il ne pouvait pas prier pour la victoire dans une guerre fratricide entre chrétiens orthodoxes. Il se référait à l’Écriture sainte et à sa propre conscience. Lorsque sa position a été portée à la connaissance des autorités diocésaines, des pressions ont été exercées sur lui : le prêtre a été muté dans une paroisse rurale, puis frappé d’une interdiction de célébrer. Le père Vadim a cinq enfants. Il ne s’agit donc pas simplement d’une sanction disciplinaire : un homme qui avait consacré sa vie au ministère pastoral s’est retrouvé dans une situation personnelle extrêmement difficile pour avoir refusé de prier pour la victoire dans la guerre.
Dans plusieurs cas, les sanctions ecclésiastiques se sont accompagnées de menaces directes de poursuites pénales. Le diacre Dimitri Baïev, de Kirov, a été frappé d’une interdiction de célébrer le 11 mars 2022 par décret du métropolite Marc de Viatka (Toujikov), puis déposé de son ordre en septembre 2022. Parallèlement, une procédure pénale a été ouverte contre lui pour diffusion de prétendues « fausses informations » sur les forces armées de la Fédération de Russie. Son appartement a été perquisitionné ; il a ensuite fait l’objet d’un avis de recherche fédéral et a été inscrit sur la liste des « extrémistes ». Dimitri Baïev a dû quitter la Russie avec sa famille.
Dans le cas du père Alexandre Dombrovski, de la région de Briansk, c’est une dénonciation du marguillier de l’église qui a déclenché l’intervention des services de sécurité. En 2023, il a été déposé du sacerdoce.
Il faut également évoquer l’archiprêtre Serge Rybakov, de Samara. En mars 2023, le métropolite Serge de Samara et de Novokouïbychevsk lui a indiqué que le FSB s’intéressait à lui. Des menaces ont ensuite été proférées contre le prêtre lui-même, sa famille et certains paroissiens. Parallèlement, des difficultés sont apparues concernant l’église de l’Université de Samara, dont le père Serge était recteur. Le 15 septembre 2023, il a été frappé d’une interdiction de célébrer.
Enfin, l’histoire du hiéromoine Jacques Vorontsov, du Kazakhstan, mérite une attention particulière. Il s’est opposé à la guerre et a subi des pressions de la part des autorités ecclésiastiques, puis des poursuites pénales. En 2023, une procédure a été engagée contre lui pour incitation à la discorde. En mai 2025, elle a été classée sans suite en raison de l’absence d’éléments constitutifs d’une infraction. Cependant, en février 2026, il a de nouveau été arrêté sur la base de fausses accusations et, en octobre 2026, condamné à quatre ans d’emprisonnement.
On pourrait citer d’autres exemples encore : le père Jean Bourdine, du diocèse de Kostroma, condamné à une amende par l’État et frappé d’une interdiction de célébrer après une homélie contre la guerre ; l’archiprêtre André Kordotchkine, interdit de célébrer après avoir critiqué la justification théologique de la guerre ; le père Dimitri Safronov, interdit de célébrer pendant trois ans après avoir célébré des offices des défunts pour Alexeï Navalny ; le père Konstantin Kokora, de Moscou.
Si nous rapprochons tous ces cas, il devient évident qu’il ne s’agit pas de quelques conflits privés entre des prêtres et leurs évêques diocésains. Nous constatons la répétition d’un même procédé : dénonciations, convocations auprès des évêques, pressions et exigences de soumission, interdictions de célébrer, tribunaux ecclésiastiques et dépositions du sacerdoce. À cela se sont ajoutés, dans certains cas, des menaces de poursuites pénales, des perquisitions, des convocations à la police et l’ouverture de procédures pénales. De nombreux prêtres ont dû quitter la Russie, souvent avec leur famille, mais les persécutions ecclésiastiques se sont poursuivies jusque hors du pays.
Il importe tout particulièrement de souligner qu’une grande partie de ces décisions ont été prises ou confirmées personnellement par le patriarche Cyrille. Non seulement la direction du Patriarcat de Moscou n’a pas protégé les prêtres qui subissaient des pressions de l’État en raison de leur position contre la guerre, mais elle a elle-même pris l’initiative de décisions qui les privaient de la possibilité de poursuivre leur ministère et ouvraient la voie à la répression étatique. Personnellement, ces circonstances me rappellent les événements des années 1927 à 1931, lorsque la direction ecclésiastique de Moscou, conduite par le métropolite Serge (Stragorodski), a commencé à collaborer avec le pouvoir et a aidé l’État à persécuter les confesseurs de la foi chrétienne qui lui déplaisaient. Et qui, sinon nous, héritiers du métropolite Euloge, pourrait prendre la défense de ces confesseurs !
3. Le militarisme dans l’Église
Après avoir évoqué les persécutions subies par les membres du clergé qui se sont opposés à la guerre, il convient d’aborder un autre aspect de la situation : les prises de position publiques de la hiérarchie du Patriarcat de Moscou elle-même, ses déclarations et les pratiques par lesquelles la guerre reçoit une justification ecclésiastique.
Un contraste manifeste et saisissant apparaît ici. Les prêtres qui appellent à la paix et refusent de prier pour la victoire dans la guerre contre l’Ukraine sont frappés d’interdictions de célébrer et, dans certains cas, déposés du sacerdoce. En revanche, la glorification publique des opérations militaires, la bénédiction des armes et du matériel militaire, et même la participation directe de membres du clergé aux combats et la justification religieuse du fait de tuer l’ennemi, ne font pas obstacle à la poursuite du ministère ecclésial.
Il faut souligner qu’il ne s’agit pas seulement de déclarations isolées du patriarche Cyrille ou de certains évêques. Cette position s’exprime au plus haut niveau du gouvernement de l’Église.
Le 27 mars 2024, sous la présidence du patriarche Cyrille, a été adoptée l’« Instruction du XXVe Concile mondial du peuple russe », dans laquelle la guerre contre l’Ukraine est présentée comme « une nouvelle étape de la lutte de libération nationale du peuple russe ». Parmi ses objectifs figure la défense du droit de vivre « à l’intérieur des frontières d’un État russe unifié ». La déclaration du Conseil de notre Archevêché concernant cette « Instruction » a été d’une importance fondamentale.
Malheureusement, depuis lors, la hiérarchie du Patriarcat de Moscou n’a pas cessé de présenter la guerre comme un affrontement spirituel dans lequel les militaires russes accompliraient, prétendument, une mission morale et religieuse particulière.
Le 19 novembre 2025, s’exprimant lors de la séance plénière du Concile mondial du peuple russe, le patriarche Cyrille est revenu spécialement sur le commandement « Tu ne tueras pas ». Il a affirmé que les militaires russes participant à la guerre contre l’Ukraine ne transgressaient pas ce commandement, puisqu’ils défendraient, selon lui, leur prochain et s’opposeraient au mal. Bien plus, il a invoqué la notion de « guerre sainte », associant la participation aux combats actuels au devoir moral de défendre la Patrie.
L’activité du Département synodal du Patriarcat de Moscou chargé des relations avec les forces armées et les organes chargés de l’application de la loi, dirigé par le métropolite Cyrille de Stavropol et de Nevinnomyssk, est tout aussi révélatrice.
Le 28 avril 2025, ce département a publié un message de félicitations adressé aux tireurs d’élite à l’occasion de leur fête professionnelle. Le texte décrivait le tireur d’élite comme « un combattant d’une trempe particulière » et associait ses qualités professionnelles — patience exceptionnelle, maîtrise de soi, fermeté de la main et acuité du regard — à un don particulier de Dieu. Les auteurs écrivaient ensuite que le travail du tireur d’élite exige une grande concentration et que, demeurant pendant des heures immobile et dans une complète solitude, il peut « mieux que quiconque progresser dans la prière intérieure ». À l’appui de cette idée, ils citaient les Saintes Écritures : « Soyez fermes et courageux » (Jos 1, 6). Le message se concluait par le souhait adressé aux tireurs d’élite d’avoir « la main ferme, l’aide de Dieu et la protection de leur ange gardien ». Le « département militaire » du Patriarcat de Moscou nous invite ainsi à voir une affinité particulière entre l’ascèse de la prière du cœur et le travail du tireur d’élite ! Un homme qui passe des heures à guetter un autre être humain, choisit le moment de tirer et doit atteindre sa cible est pratiquement présenté en exemple comme quelqu’un qui pourrait « progresser tout particulièrement dans la prière intérieure » ! La concentration nécessaire pour tuer l’adversaire est ainsi mise sur le même plan que la prière devant Dieu. L’ascèse de la prière du cœur, appelée à conduire l’homme à la purification du cœur et à l’amour du Christ, se trouve de fait utilisée pour une exaltation religieuse de la mise à mort à la guerre.
Des armes et du matériel militaire destinés à la guerre contre l’Ukraine sont régulièrement bénis ; le métropolite Marc (Golovkov), qui officie non loin de nous, quai Branly, a notamment pratiqué de telles bénédictions. Il faut également mentionner les membres du clergé qui ne se sont pas limités à l’accompagnement pastoral des militaires sur le front, mais qui se sont rendus sur la ligne de contact en participant directement aux opérations de combat. L’un des cas les plus connus est celui d’un prêtre qui s’est engagé volontairement dans la guerre contre l’Ukraine. Selon son propre récit, il a accompli à plusieurs reprises des missions de combat et participé à des assauts. En mars 2023, ce prêtre est revenu et a continué d’exercer les fonctions de recteur de son église. Ses autorités diocésaines n’ont vu dans ces faits aucun obstacle à la poursuite de son ministère sacerdotal. Quant au prêtre lui-même, il a refusé de répondre aux journalistes qui lui demandaient s’il avait tiré sur des êtres humains.
Ce cas est particulièrement révélateur au regard des exigences canoniques imposées aux membres du clergé. La tradition de l’Église considère avec une grande sévérité la participation d’un clerc à une effusion de sang et l’usage des armes contre un autre être humain. Pourtant, dans le cas présent, la participation d’un prêtre à des opérations de combat ne l’a pas empêché de recommencer à célébrer les offices et de poursuivre son ministère pastoral.
Il est impossible de ne pas rappeler une autre phrase, devenue largement connue grâce à un film documentaire et reprise à de nombreuses reprises dans diverses publications. Il s’agit de paroles adressées par un prêtre aux habitants d’un territoire ukrainien : « Nous ne sommes pas venus vous libérer, vous ; nous sommes venus libérer cette terre de vous. » Lorsque de tels propos sortent de la bouche d’un membre du clergé, il ne s’agit plus seulement de propagande politique, mais du témoignage tragique de la distance à laquelle la conscience ecclésiale peut s’éloigner de la conception évangélique de l’être humain et de sa dignité.
Ainsi, nous voyons une ligne de conduite constante, impulsée au plus haut niveau du Patriarcat de Moscou et exprimée dans ses documents et déclarations officiels, ainsi que dans les activités du patriarche, des évêques de haut rang et des institutions synodales.
Pour notre Archevêché, il ne s’agit pas seulement de porter un jugement politique sur la guerre. Il s’agit de conscience ecclésiale, de fidélité à l’Évangile et de responsabilité de l’Église orthodoxe envers ceux qui souffrent de la violence et de l’injustice. Nous ne pouvons rester indifférents lorsque l’appel à la paix devient un motif de sanctions canoniques et que les Saintes Écritures sont utilisées pour justifier le fait de tuer.
Et si, en tant qu’Archevêché, nous nous considérons comme faisant partie de la tradition de l’Église orthodoxe fondée sur l’Évangile, nous ne pouvons pas ne pas porter sur ce qui se passe un jugement clair et sans équivoque.
Mes chers amis, je vous invite à prendre connaissance du texte de cette intervention et de son annexe, qui présente davantage de détails ainsi que la liste des membres du clergé qui ont subi ces persécutions. Nous accueillerons volontiers vos idées, votre soutien ou vos critiques. Paix à tous !
Je vous remercie de votre attention.
Père Valerian Dunin-Barkovskiy
Mir Vsem / Friede Allen / Paix à Tous / Peace Unto All
6 novembre 2026
Paris – Düsseldorf
Annexe. Membres du clergé frappés de sanctions canoniques en raison de leur opposition à la guerre
Cette liste comprend des membres du clergé qui ont été frappés d’une interdiction de célébrer ou déposés du sacerdoce en raison de leurs prises de position contre la guerre, de leur refus de lire la « Prière pour la Sainte Russie », de leur désaccord avec la rhétorique guerrière des autorités ecclésiastiques ou de leur refus de soutenir les opérations militaires.
1. Diacre Dimitri Baïev (diocèse de Viatka) — interdiction de célébrer (11 mars 2022) ; déposition de l’ordre diaconal (septembre 2022). Persécutions de la part de l’État : procédure pénale pour diffusion de prétendues « fausses informations » concernant les forces armées de la Fédération de Russie, perquisition, avis de recherche fédéral, inscription sur la liste de Rosfinmonitoring. A dû quitter la Russie.
2. Prêtre Jean Bourdine (diocèse de Kostroma) — contraint de quitter ses fonctions de recteur et placé hors cadre (avril 2022) ; interdiction temporaire de célébrer (19 mars 2023) ; le tribunal ecclésiastique diocésain a proposé, le 16 juin 2023, de lui interdire de célébrer jusqu’à un repentir public. Persécutions de la part de l’État : amende administrative de 35 000 roubles pour une homélie contre la guerre (10 mars 2022).
3. Archiprêtre André Kordotchkine (diocèse d’Espagne et du Portugal) — relevé de ses fonctions de secrétaire du diocèse d’Espagne et du Portugal (août 2022) ; interdiction de célébrer pour trois mois (février 2023). Par la suite, il a été contraint de présenter formellement une demande de mise hors cadre. Persécutions de la part de l’État : déclaré « agent de l’étranger » en Russie (2025), puis condamné à une amende pour infraction à la réglementation relative aux activités des « agents de l’étranger ».
4. Hiéromoine Jacques (Vorontsov) (district métropolitain de la République du Kazakhstan) — écarté du ministère, puis frappé d’une interdiction de célébrer ; déposition du sacerdoce (10 août 2023), décision confirmée par le patriarche Cyrille. Persécutions de la part de l’État : procédure pénale ouverte en décembre 2023 pour incitation à la discorde religieuse, sur la base de ses critiques publiques de l’Église orthodoxe russe et du soutien apporté par celle-ci à la guerre. La première affaire a été classée sans suite en avril 2025 ; en 2026, une nouvelle arrestation et des poursuites pénales sous d’autres chefs d’accusation ont suivi.
5. Prêtre Jean Koval (diocèse de Moscou) — interdiction de célébrer par décret du patriarche Cyrille (2 février 2023) ; décision de déposition du sacerdoce prononcée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou (11 mai 2023), puis confirmée par le patriarche. La cause en était son refus de lire la « Prière pour la Sainte Russie » dans sa version initiale et le remplacement du mot « victoire » par le mot « paix ». Par la suite, il a été rétabli dans son sacerdoce par le Patriarcat de Constantinople ; il est actuellement recteur de l’église Saint-Alype le Stylite, dans la métropole de Pisidie.
6. Archiprêtre Alexis Ouminski (diocèse de Moscou) — relevé de ses fonctions de recteur et frappé d’une interdiction de célébrer par décret du patriarche Cyrille (3 janvier 2024) ; déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou (13 janvier 2024) et confirmée par le patriarche le 8 février 2024. La cause en était son refus de lire la « Prière pour la Sainte Russie ». Il a ensuite été rétabli dans son sacerdoce par le Patriarcat de Constantinople et est clerc de la Métropole de France.
7. Prêtre André Koudrine (diocèse de Moscou) — interdiction de célébrer par décret du patriarche Cyrille (avril 2024) ; déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou (10 juillet 2024) et confirmée par le patriarche le 14 août 2024. La cause en était son refus de lire la prière pour la victoire, qu’il avait remplacée par une prière pour la réconciliation des adversaires.
8. Prêtre Konstantin Kokora (diocèse de Moscou) — interdiction de célébrer pour trois ans (15 octobre 2024) ; déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou (11 juin 2026) et confirmée par le patriarche Cyrille le 26 juin 2026. La cause en était son refus de lire la « Prière pour la Sainte Russie ». En mars 2026, il a été contraint de quitter la Russie avec sa famille pour se rendre en France.
9. Prêtre Alexis Vtoulov (diocèse de Podolsk) — interdiction de célébrer pour un an (17 novembre 2023), ensuite prolongée de trois années supplémentaires. Privé du droit de porter la croix pectorale et la soutane, ainsi que de donner la bénédiction ; affecté aux fonctions de chantre. La cause en était son refus de lire la « Prière pour la Sainte Russie ».
10. Prêtre Alexandre Vostrodymov (diocèse de Serguiev Possad) — interdiction de célébrer (28 mars 2024), puis prolongation de cette interdiction pour six mois supplémentaires (6 juin 2024). Le motif officiel invoqué était des « propos incorrects sur Internet ». Le prêtre avait signé l’appel contre la guerre lancé par des membres du clergé de l’Église orthodoxe russe et s’était publiquement opposé à la guerre.
11. Prêtre Élie Gavrychkiv (diocèse de Rjev) — soumis à une mesure disciplinaire ecclésiastique contraignante : il a été obligé de signer une lettre de repentir et de faire publiquement pénitence devant les paroissiens pour avoir lu une prière pour la paix au lieu de la prière pour la victoire. L’évêque Adrien l’a menacé d’une interdiction de célébrer, puis d’une déposition du sacerdoce.
12. Prêtre Alexandre Dombrovski (diocèse de Klintsy) — interdiction de célébrer et mise hors cadre après un conflit avec les autorités diocésaines. Il a été déposé du sacerdoce en 2023. Persécutions de la part de l’État : convocation à la police, information faisant état de l’ouverture d’une enquête par le FSB sur la base d’une plainte du marguillier de l’église ; départ forcé de Russie.
13. Archiprêtre André Drougaï (diocèse d’Ekaterinodar) — interdiction de célébrer jusqu’à son retour dans les limites du diocèse (4 juin 2024). Le motif officiel était son départ du diocèse sans autorisation ; les véritables raisons étaient sa prise de position contre la guerre et son refus de lire la « Prière pour la Sainte Russie ». Il s’est installé aux États-Unis et a été reçu dans le clergé de l’Archevêché grec orthodoxe d’Amérique du Patriarcat de Constantinople.
14. Archiprêtre Vadim Kouzmitski (diocèse de Kalatch) — écarté du ministère ; déposition du sacerdoce (décision du diocèse de Kalatch confirmée le 11 juillet 2025). Motifs officiels : « abandon du diocèse » et « rupture de communication avec l’évêque diocésain ». Persécutions de la part de l’État : menaces de poursuites pénales, émigration forcée en Géorgie.
15. Prêtre Dimitri Safronov (diocèse de Moscou) — frappé, par décret du patriarche Cyrille du 15 avril 2024, d’une interdiction de célébrer pendant trois ans pour avoir refusé de lire la « Prière pour la Sainte Russie » et pour avoir célébré, le 26 mars 2024, au quarantième jour après la mort d’Alexeï Navalny, un office de commémoration des défunts (panikhida) sur sa tombe.
16. Archimandrite Cyrille Hovoroun (diocèse de Moscou) — interdiction de célébrer par décret du patriarche Cyrille (25 septembre 2023) ; déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou (31 octobre 2023), décision confirmée par le patriarche le 29 décembre 2023.
17. Archiprêtre André Lorgous (diocèse de Moscou) — déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou le 23 décembre 2025, décision confirmée par décret du patriarche Cyrille du 20 février 2026. Il avait auparavant signé l’appel contre la guerre lancé par des membres du clergé de l’Église orthodoxe russe et s’était publiquement opposé à la guerre.
18. Prêtre Maxime Naguibine (diocèse d’Armavir) — déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse d’Armavir (14 novembre 2022), à la suite d’une homélie publique dans laquelle il avait qualifié la guerre contre l’Ukraine de crime et de honte pour la Russie. Persécutions de la part de l’État : procédure administrative engagée pour cette homélie contre la guerre ; procédure close en raison de l’expiration du délai de prescription.
19. Archiprêtre Vadim Perminov (diocèse de Kaïnsk) — muté dans une église rurale après avoir refusé de lire la prière pour la victoire, puis frappé d’une interdiction de célébrer. Le prêtre avait expliqué par écrit au métropolite Nicodème qu’il ne se considérait pas en mesure de prier pour la victoire dans une guerre fratricide entre chrétiens orthodoxes.
20. Prêtre Nicolas Platonov (diocèse de Tcheliabinsk) — frappé d’une interdiction de célébrer après avoir publiquement condamné la guerre. Il avait auparavant lui-même demandé sa mise hors cadre et signé l’appel de membres du clergé de l’Église orthodoxe russe en faveur de la fin de la guerre. Il a ensuite été contraint de quitter la Russie.
21. Archiprêtre Serge Rybakov (Samara) — contraint de quitter ses fonctions de recteur et placé hors cadre ; interdiction de célébrer (15 septembre 2023). Pressions de la part de l’État : selon le prêtre, le métropolite l’avait informé de l’intérêt que lui portait le FSB ; des menaces ont ensuite été proférées contre lui, sa famille et des paroissiens.
22. Protodiacre André Kouraïev — déposition de l’ordre diaconal par décret du patriarche Cyrille (28 avril 2023).
23. Hiéromoine Athanase Boukine (diocèse de Saint-Pétersbourg) — interdiction de célébrer par décret du patriarche Cyrille du 20 février 2023 ; déposition du sacerdoce décidée par un tribunal ecclésiastique (12 avril 2023), puis confirmée par le patriarche. Le prêtre avait quitté la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem, déclarant ne pas vouloir être complice de l’agression militaire contre l’Ukraine. Il est aujourd’hui archimandrite, clerc de la Métropole de Belgique du Patriarcat de Constantinople.
24. Prêtre Dimitri Ostanine (Bergen, Norvège) — rappelé à la disposition du patriarche par décision du Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe (12 mars 2024) ; interdiction de célébrer par décret patriarcal (7 juin 2024) ; déposition du sacerdoce décidée par le tribunal ecclésiastique du diocèse de Moscou le 22 juillet 2024 et confirmée par le patriarche Cyrille. La raison en était sa prise de position publique contre la guerre et sa signature de l’appel du clergé contre la guerre.
25. Prêtre Denys Korosteliov (diocèse de Minsk, Église orthodoxe biélorusse) — interdiction d’accomplir les actes du ministère sacerdotal jusqu’à ce qu’il fasse pénitence (4 janvier 2023), après avoir célébré un office de supplication (moleben) et lu une intention de prière « pour les soldats et les défenseurs de l’Ukraine ». Persécutions de la part de l’État : arrestation par le GUBOPiK, enregistrement forcé d’une vidéo de repentir et détention administrative de quatorze jours.
26. Archiprêtre Pierre Prokoptsov (diocèse de Gomel, Église orthodoxe biélorusse) — interdiction de célébrer prononcée par l’archevêque Étienne de Gomel après son refus de bénir du matériel militaire destiné à des frappes contre l’Ukraine. L’évêque l’a également menacé d’une déposition du sacerdoce. Pressions de la part de l’État : interrogatoire par des agents du KGB, contrainte de signer un avertissement, départ forcé de Biélorussie.
27. Archiprêtre Vitalijus Mockus (diocèse de Lituanie) — relevé de ses fonctions de chancelier du diocèse, de doyen du doyenné de Vilnius et de recteur de la cathédrale ; interdiction de célébrer (10 mai 2022) ; déposition du sacerdoce (29 juin 2022).
28. Prêtre Vitalis Dauparas (diocèse de Lituanie) — mise hors cadre ; interdiction de célébrer (10 mai 2022) ; déposition du sacerdoce (29 juin 2022).
29. Prêtre Jurgis Gintaras Sungaila (diocèse de Lituanie) — mise hors cadre ; interdiction de célébrer (10 mai 2022) ; déposition du sacerdoce (23 juin 2022).
30. Prêtre Georges Ananiev (diocèse de Lituanie) — interdiction de célébrer (10 mai 2022) ; déposition du sacerdoce (29 juin 2022).
31. Archiprêtre Vladimir Seliavko (diocèse de Lituanie) — interdiction de célébrer (10 mai 2022) ; déposition du sacerdoce (29 juin 2022).
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